Sanhedrin 61-Avodah Zorah, When motivated by love or fear

September 15, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף סא עמוד ב


איתמר, העובד עבודה זרה מאהבה ומיראה, אביי אמר: חייב, רבא אמר: פטור. אביי אמר: חייב, דהא פלחה. רבא אמר: פטור, אי קבליה עליה באלוה - אין, אי לא - לא.


Question One- If someone plays a musical instrument in tribute to an Avodah Zorah which is worshipped by playing music, but he does it only because it is a great music opportunity…

  1. A) It is a capital offense.
  2. B) He should make sure to wear earplugs.
  3. C) It is a violation, but not a capital offense because he doesn't believe in the idol, and just sees it as a musical opportunity.


Question Two- Rashi and the Raavad hold that "Love and Fear," refer to a person to whom one feels beholden. Rambam says that "Love and Fear" can even refer to ___________________ as long as he doesn't accept it as a god.


Thinking Question- Are there times that - in a positive way- we do mitzvos not out of motivation to serve Hashem, but rather out of "Love or Fear"? Give an example.


Sanhedrin 60-Avodah Zorah, Four Universal Violations

September 14, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף ס עמוד ב

משנה. העובד עבודה זרה, אחד העובד, ואחד המזבח, ואחד המקטר, ואחד המנסך, ואחד המשתחוה ואחד המקבלו עליו לאלוה, והאומר לו אלי אתה. אבל המגפף, והמנשק, והמכבד, והמרבץ, והמרחץ, והסך, והמלביש, והמנעיל - עובר בלא תעשה. הנודר בשמו והמקיים בשמו - עובר בלא תעשה. הפוער עצמו לבעל פעור - זו היא עבודתה, הזורק אבן למרקוליס - זו היא עבודתה.


Question 1- If one honors an Avodah Zorah by kissing and hugging it, is it a capital offense or just a violation? What does it depend on?


Question 2- The four universal acts of service, that are a capital offense when done for any Avodah Zorah, are…

  1. A) Bowing, Slaughtering, Burning Incense, and Wine Libation.
  2. B) Kissing, Hugging, Anointing, Dressing.
  3. C) Relieving self, throwing stones, sweeping, swearing.



Sanhedrin 59- How do we teach Torah in the Geirus Program?

September 13, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נט עמוד א

אמר רבי יוחנן: נכרי שעוסק בתורה חייב מיתה, שנאמר +דברים ל"ג+ תורה צוה לנו משה מורשה - לנו מורשה ולא להם.

וליחשבה גבי שבע מצות! מאן דאמר מורשה - מיגזל קא גזיל לה, מאן דאמר מאורסה - דינו כנערה המאורסה, דבסקילה.

מיתיבי, היה רבי מאיר אומר: מניין שאפילו נכרי ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול - שנאמר +ויקרא י"ח+ אשר יעשה אתם האדם וחי בהם, כהנים לויים וישראלים לא נאמר, אלא האדם. הא למדת: שאפילו נכרי ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול! -

התם בשבע מצות דידהו.



Question 1- What type of Torah is an Akum restricted from?

Question 2- In a proper Geirus Program…

  1. A) Non-Jews will not study Torah until after conversion
  2. B) Non-Jews will toil in the study of the seven laws of Noach.
  3. C) Basic study of Torah and Mitzvos is encouraged and required.
  4. D) The candidate must take everything on faith in order to convert.



Sanhedrin 58- Hitting in Halacha- Child, Adult, Man, Woman, Spouse

September 12, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נח עמוד ב

אמר ריש לקיש: המגביה ידו על חבירו, אף על פי שלא הכהו - נקרא רשע, שנאמר +שמות ב'+ ויאמר לרשע למה תכה רעך, למה הכית לא נאמר, אלא למה תכה, אף על פי שלא הכהו נקרא רשע.




Question One- If a man hits his wife…

  1. A) Beis Din can take action and say he does not count for a minyan.
  2. B) He will be obligated to buy her flowers.
  3. C) Beis Din will advise her to hit him back.


Question Two- Why does "lifting ones hand to hit" earn a person the title Rosho-Wicked?


Sanhedrin 57- Abortion, and throwing a tied person to a lion

September 11, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נז עמוד ב

אשכח רבי יעקב בר אחא דהוה כתיב בספר אגדתא דבי רב:

משום רבי ישמעאל אמרו: אף על העוברין. מנהני מילי?

מאי טעמיה דרבי ישמעאל? - דכתיב +בראשית ט'+ שפך דם האדם באדם דמו ישפך, איזהו אדם שהוא באדם - הוי אומר זה עובר שבמעי אמו.

 ותנא קמא -

כל מיתה האמורה לבני נח אינו אלא חנק, ושדי ליה האי באדם אסיפיה דקרא, ודרוש ביה הכי: באדם דמו ישפך, איזהו שפיכות דמים של אדם שהוא בגופו של אדם - הוי אומר זה חנק.



Question 1- A source to prohibit discretionary abortion is…

  1. A) All murder is simply the same without distinction.
  2. B) "One who kills a person whom is within a person…"
  3. C) One may not steal from a fetus, certainly not his life.
  4. D) as a violation of the positive commandment to be "fruitful and multiply."


Question 2- If a criminal tied a person up, and threw him to a lion, is it a capital crime punishable by the earthly court?


Sanhedrin 56- Seven Nohide Laws

September 10, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נו עמוד א

תנו רבנן: שבע מצות נצטוו בני נח: דינין, וברכת השם, עבודה זרה, גילוי עריות, ושפיכות דמים, וגזל, ואבר מן החי.


Question 1- What are the seven Nohide laws?


Question 2-  Are there 7 Nohide laws, or 30?


Question 3-  Why did Shimon and Levi kill out the people of Shchem?

  1. A) They held the people were guilty for not imposing justice.
  2. B) They didn't mean to, but once they started killing the guilty ones, it was hard to stop.
  3. C) They needed to rescue their sister, Dinah.



Sanhedrin 55- Birchas Hashem, The Name of Hashem as written and as pronounced

September 9, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נה עמוד ב

משנה. המגדף אינו חייב עד שיפרש השם. אמר רבי יהושע בן קרחה:


תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נו עמוד א

בכל יום דנין את העדים בכינוי יכה יוסי את יוסי. נגמר הדין לא הורגין בכינוי, אלא מוציאין כל אדם לחוץ, שואלין את הגדול שביניהן, ואומר לו: אמור מה ששמעת בפירוש, והוא אומר, והדיינין עומדין על רגליהן וקורעין ולא מאחין. והשני אומר: אף אני כמוהו, והשלישי אומר: אף אני כמוהו.


Question 1- Why is it that only by cursing do we wait to be explicit until the end? What about all other sins?


Question 2- If we only want them to say it once, why not have them say it once in the beginning?


Question 3- What is the relationship between the name YKVK and the name of Adnus?

  1. A) One is Hashem, the other is His proxy.
  2. B) One is the way written, the other is the way pronounced by most people.
  3. C) One is the code to the Aron of the Sefer Torah, the other is Hashem's real name.
  4. D) According to the Rambam, they are both included in the prohibition.

Sanhedrin 54- The animal is killed as well

September 8, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נד עמוד א


משנה. הבא על הזכור ועל הבהמה, והאשה המביאה את הבהמה - בסקילה. אם אדם חטא בהמה מה חטאה? אלא: לפי שבאה לאדם תקלה על ידה, לפיכך אמר הכתוב תסקל. דבר אחר: שלא תהא בהמה עוברת בשוק, ויאמרו: זו היא שנסקל פלוני על ידה.



When an act of immorality is done with an animal, why is the animal killed? 

  1. A) Why not?!
  2. B) As an atonement for the sinner.
  3. C) It is similar to the fact that even the implements used to execute were removed from use.
  4. D) After fasting all day, they were hungry.  

Sanhedrin 53- Sekila Class Violations including Shabbos- The Rambam presents in a different order than the Mishna

September 7, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נג עמוד א


משנה. אלו הן הנסקלין: הבא על האם, ועל אשת האב, ועל הכלה, ועל הזכור, ועל הבהמה, והאשה המביאה את הבהמה, והמגדף, והעובד עבודה זרה, והנותן מזרעו למולך, ובעל אוב וידעוני, והמחלל את השבת, והמקלל אביו ואמו, והבא על נערה המאורסה, והמסית, והמדיח, והמכשף, ובן סורר ומורה.


Sanhedrin 52- Sireifa as a capital punishment, related to Korach’s group and to Nadav and Avihu

September 6, 2017

תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף נב עמוד א

משנה. מצות הנשרפין היו משקעין אותו בזבל עד ארכובותיו, ונותנין סודר קשה לתוך הרכה, וכורך על צוארו, זה מושך אצלו וזה מושך אצלו עד שפותח את פיו, ומדליק את הפתילה וזורקה לתוך פיו, ויורדת לתוך מעיו וחומרת את בני מעיו.

רבי יהודה אומר: אף הוא אם מת בידם לא היו מקיימין בו מצות שריפה. אלא, פותח את פיו בצבת שלא בטובתו, ומדליק את הפתילה וזורקה לתוך פיו, ויורדת לתוך מעיו וחומרת את בני מעיו.

אמר רבי אלעזר (בן) +מסורת הש"ס: ברבי+ צדוק: מעשה בבת כהן אחת שזינתה, והקיפוה חבילי זמורות, ושרפוה. (אמרו) [אמר] לו: מפני שלא היה בית דין של אותה שעה בקי.



מנא לן? - אתיא שריפה שריפה מעדת קרח, מה להלן - שריפת נשמה וגוף קיים, אף כאן - שריפת נשמה וגוף קיים. רבי אלעזר אמר: אתיא שריפה שריפה מבני אהרן, מה להלן שריפת נשמה וגוף קיים - אף כאן שריפת נשמה וגוף קיים.

וכבר היו משה ואהרן מהלכין בדרך ונדב ואביהוא מהלכין אחריהן וכל ישראל אחריהן, אמר לו נדב לאביהוא: אימתי ימותו שני זקנים הללו ואני ואתה ננהיג את הדור? אמר להן הקדוש ברוך הוא: הנראה מי קובר את מי. אמר רב פפא: היינו דאמרי אינשי: נפישי גמלי סבי דטעיני משכי דהוגני.